Quand la politique imite la psychiatrie À première vue, le vocabulaire de la psychiatrie clinique et celui de l’analyse politique n’ont rien en commun. Le premier traite de la souffrance individuelle et des troubles de la perception ; le second décrypte les mouvements de masse et les dynamiques électorales. Pourtant, à l’ère de la polarisation extrême, des bulles de filtres et du complotisme global, une vieille distinction de la psychopathologie française offre une grille de

Pourquoi nous nous épanouissons grâce aux autres À force de poursuivre nos intérêts personnels, nous finissons souvent par fragiliser les relations dont dépendent notre bonheur et notre réussite. Au travail, nous voulons être reconnus. Dans notre famille, nous voulons être compris. Dans notre couple, nous voulons que nos besoins soient satisfaits. En affaires, nous voulons obtenir le meilleur accord possible. Ces ambitions sont légitimes. Nous avons tous des besoins, des obje

Quand nos convictions justifient l’injustifiable Il n’est pas nécessaire de se croire mauvais pour faire le mal. Il suffit parfois d’être absolument convaincu d’avoir raison. 1. Des convictions individuelles aux certitudes collectives Aucun être humain ne se construit seul. Nous héritons d’une culture, d’une histoire familiale, de croyances, de valeurs et de représentations du monde. Certaines de nos convictions sont le fruit d’une réflexion personnelle ; d’autres nous sont t

Réduire la fragmentation de l’esprit ne signifie pas devenir une personne parfaitement cohérente, sans contradictions, sans désirs ni conflits intérieurs. Cela signifie plutôt parvenir à faire coexister les différentes dimensions de son existence sans être constamment déchiré entre elles. Nous sommes traversés par de nombreux besoins : être aimé, être reconnu, être libre, posséder, réussir, être utile, avoir du pouvoir, vivre une sexualité satisfaisante, appartenir à un group

De l’apprentissage à l’expérience Notre manière de penser n’est pas figée. Elle se construit progressivement, au fil de l’éducation, des apprentissages et des expériences de vie. Pourtant, cette construction a un paradoxe : plus nous apprenons, plus notre pensée s’enrichit… mais plus elle peut aussi se fragmenter. Pendant l’enfance, puis la préadolescence et l’adolescence, nous sommes principalement dans une phase d’apprentissage. Nous découvrons le monde à travers nos parent

Dans les articles précédents, nous avons vu que lorsque deux personnes se rencontrent, ce ne sont pas seulement deux individus qui se rencontrent. Ce sont aussi deux histoires, deux sensibilités, deux systèmes de défense et, parfois, deux névroses. Chacun arrive dans la relation avec ses expériences, ses blessures, ses habitudes et ses mécanismes de protection. La question devient alors : comment ne pas être prisonnier de son propre fonctionnement ? C’est là qu’intervient la

Dans une relation, on parle souvent de compatibilité, d’ouverture d’esprit, d’adaptation ou de capacité à faire des compromis. Mais derrière ces mots se cachent deux qualités différentes, et pourtant intimement liées : la souplesse et la flexibilité. Elles peuvent sembler synonymes. Pourtant, lorsqu’on observe ce qui se passe à l’intérieur d’une relation — et particulièrement lorsque deux fonctionnements névrotiques se rencontrent — la distinction devient intéressante. Car un

Il existe des expressions qui semblent anodines mais qui, lorsqu’on les regarde de près, racontent beaucoup plus qu’une simple façon de parler. Elles décrivent parfois une époque, une psychologie collective, voire une transformation silencieuse des valeurs. En Algérie, «tiri bark» — « tire seulement », « lance et on verra » — appartient à cette catégorie. L’expression évoque une manière d’agir sans trop préparer, sans trop réfléchir, sans trop se soucier des conséquences ni d

Lorsque deux personnes se rencontrent, on aime croire que ce sont deux individus libres, disponibles et entièrement présents l’un à l’autre qui se découvrent. Mais, dans une lecture plus psychologique — ou plus spirituelle — on pourrait dire qu’au fond, une névrose en rencontre une autre. Dans le langage bouddhiste, on pourrait rapprocher cette idée de celle d’un ego qui rencontre un autre ego : chacun arrive dans la relation avec son histoire, ses conditionnements, ses peurs

Ces phrases qui trahissent notre subconscient (et pourquoi il faut s’en méfier) Il existe en chacun de nous une voix intérieure constante. Elle commente, juge, anticipe, critique, compare. On l’appelle souvent l’égo — non pas au sens de l’estime de soi, mais comme une construction mentale issue du subconscient, façonnée par nos peurs, nos blessures et nos conditionnements. Cette voix ne reste pas silencieuse. Elle s’exprime à travers des phrases typiques, presque universelles

Certaines situations nous mettent immédiatement mal à l'aise. D'autres nous mettent carrément hors de nous. Pourtant, toutes ces réactions n'ont pas la même origine. Il existe des choses qui dérangent parce qu'elles sont objectivement choquantes. Et puis il y a celles qui nous dérangent parce qu'elles viennent toucher une partie de nous-même que nous préférerions ne pas regarder. C'est là qu'intervient un mécanisme psychologique aussi puissant que méconnu : la dissonance cogn

Pourquoi ceux qui ont le plus reçu sont parfois ceux qui blessent le plus Il existe une expérience humaine aussi fréquente que déconcertante : celle de découvrir qu'une personne à qui l'on a beaucoup donné devient, un jour, celle qui nous traite avec le plus de dureté. On lui a offert du temps, de l'écoute, des conseils, un soutien sans faille dans les périodes difficiles. On a partagé ses ressources matérielles, son énergie, son affection, parfois même une forme de tendresse

Steve Wozniak a intitulé ses mémoires Escaping Gravity (« Échapper à la gravité »). Cette expression évoque l'immense force nécessaire pour se libérer de l'attraction terrestre. C'est une métaphore particulièrement juste, non seulement pour l'innovation ou l'entrepreneuriat, mais aussi pour quelque chose d'encore plus ambitieux : construire un amour qui dure toute une vie. Le début d'une relation est souvent confondu avec l'amour lui-même. Ce n'est pas le cas. Le commencement

Pourquoi ceux qui choisissent de faire ce qui est juste finissent parfois par en payer le prix. Nous grandissons avec l'idée que l'intégrité finit toujours par être récompensée. Dire la vérité, agir avec honnêteté, défendre l'équité ou refuser de céder à la facilité devraient naturellement conduire au respect, à la confiance et à la reconnaissance. Pourtant, l'observation des relations humaines révèle un phénomène beaucoup plus paradoxal. Dans certains conflits, l'intégrité n

Chez les plus jeunes, on entend souvent cette expression : « C'est un cheater. » Ce n'est pas une insulte. C'est une façon de dire que cette personne a trouvé le « cheat code » de la vie : le raccourci qui permettrait d'accéder à la liberté financière, au succès et à l'indépendance. L'expression vient des jeux vidéo, où un cheat code permet de contourner les difficultés pour accéder directement aux récompenses. Le problème, c'est que beaucoup ont aujourd'hui une vision complè

L'une des idées les plus tenaces dans les débats sur les violences sexuelles est la suivante: « Si une femme accepte de monter dans une chambre d'hôtel avec un homme, c'est qu'elle consent à avoir un rapport sexuel. » Cette affirmation est non seulement fausse, mais elle révèle une profonde incompréhension de ce qu'est le consentement. Le consentement ne se déduit jamais d'un lieu, d'un contexte, d'une tenue, d'une invitation ou d'une réputation. Il ne se présume pas. Il s'ex

Spinoza ou l'art de rester libre « La fin de l'État n'est pas de transformer les hommes d'êtres raisonnables en bêtes ou en automates, mais de faire en sorte que leur esprit et leur corps puissent exercer leurs fonctions en sécurité et qu'ils usent d'une raison libre. La fin de l'État est donc, en réalité, la liberté. »—Baruch Spinoza Au terme de cette enquête, une évidence s'impose. Depuis les premières cités de l'Antiquité jusqu'aux démocraties numériques du XXIᵉ siècle, to

« Le plus grand danger n'est pas que les hommes soient privés d'information, mais qu'ils ne sachent plus à laquelle se fier. » Pendant des siècles, la fabrication de l'obéissance relevait presque exclusivement des États. Les rois disposaient de leurs messagers, les Églises de leurs prédicateurs, les empires de leurs proclamations, les partis de leurs journaux et les dictatures de leur propagande. Celui qui contrôlait les moyens de communication contrôlait largement le récit c

Les ingénieurs de l'obéissance « Le pouvoir n'est pas seulement ce qui contraint. Il est aussi ce qui façonne les comportements. »— Inspiré des travaux de Michel Foucault À ce stade de notre enquête, une évidence s'impose. Les religions, les idéologies, les récits nationaux ou les grandes causes ne constituent pas, en eux-mêmes, les véritables instruments de l'obéissance. Ils n'en sont que les véhicules. Depuis l'Antiquité, les pouvoirs changent de visage, mais ils utilisent

Quand le Parti remplace Dieu « Toutes les idéologies sont des simplifications de la réalité. C'est leur force et leur danger. »— Inspiré de la pensée de Hannah Arendt Les révolutions du XVIIIᵉ et du XIXᵉ siècle semblaient annoncer une rupture définitive. Les monarchies de droit divin reculaient, les sociétés se sécularisaient, les sciences progressaient et l'autorité religieuse perdait progressivement son monopole sur les consciences. Beaucoup imaginèrent que la politique all